文/小尘

你有莫得过这么的履历？

听到佛菩萨或者祖师大德的事业，感动涕泣，心头一热，也随着发了一个大愿：众生度尽方证菩提。

然后猛干三个月，再就，莫得然后了。回头想想还很忧心，“众生这也度不完呀，当初发的愿不会有什么可怕的遵守吧”？

“愿荒诞小”，这还的确很多修行东说念主的通病。

而普贤菩萨，恰是调养“梦想病”的人人。

01

发愿，就发大愿王！

普贤菩萨，汉传释教四大菩萨之一，是“大行”的绮丽。

他的名号“普贤”意为“遍一切处，妙善圆满”，其愿力如虚空般繁密，行动如金刚般坚韧。

在《华严经》中，普贤菩萨的十大愿王，从“礼敬诸佛”到“普齐回向”，以“行愿合一”为根柢，为咱们指明了一条从发心到成立的现实之路。

那么，奈何像普贤菩萨雷同领有强盛的施行力呢？

谜底就藏在“行愿”二字中。领先是发愿，即使力量再隐微，也要发普贤十大愿王：

一者‌‌礼敬诸佛‌

以清净身、语、意礼拜十方三世一切佛，取销自高，得尊重身。

二者‌感触如来‌

称颂佛的功德与机灵，弃除恶口，得辩才机灵。

三‌广修侍奉‌

以财物和法侍奉诸佛，法侍奉最殊胜，取销预备，获豪阔果报。‌

四者忏悔业障‌

忏悔恶业以摈弃惑、业、报三障，得清净依正尊严。‌

五‌者随喜功德‌

随喜他东说念主善行，取销妒忌，得群众族与福报。

六者请转法轮‌

请佛说法弘说念，取销鄙弃法障，得机灵多闻。‌

七者请佛住世‌

劝请佛与善常识始终住世，利益众生，得福慧增长。‌

八者常随梵学‌

依佛行愿修行，回向菩提，成立圆满。

‌九者恒顺众生‌

适合众生善性需求，取销我执，助其觉醒。

‌十普齐回向‌

将所有功德回向法界众生，愿共成佛说念。

这十愿，为何被称为“大愿王”呢？因为它们不是一般的愿望，而是能提醒咱们成佛的“杰出大愿”啊！有了大愿，就像走路有了所在，咱们的行为也能稳重跟上。

02

修普贤行，可有法门呢！

发了愿就要行动，这时群众可能犯难了：“我也很想像普贤菩萨那样施行力杠杠滴啊，可等于提不尽力儿呢。”

其实普贤菩萨的“大行”，亦然有法门的。

比如第一愿：礼敬诸佛。

礼敬，不成停留在名义行为上的礼拜，而是要像《法华经》中的常不轻比丘那样，不敢小瞧任何一东说念主，因为“汝等齐作为佛”。

这里的关键，在于将外皮仪轨内化为心性觉醒，最终证得"心佛众生三无分辨"的实相。

“

依然有居士看见现代禅门大德虚云老梵衲，对着茶杯合十，愕然万分，求教为什么要礼敬一个冷凌弃之物呢？

老梵衲答曰："此杯历劫人缘成立，2026美加墨世界杯(中国)具足法界功德，岂非佛事？"

可见真修行者触目齐说念场，举足无违警供。

”

要是咱们每天拿起这么的正念，在日常去向、待东说念主接物时就能修行十大愿王，又何愁抽不出独特的时候去佛前叩头、忏悔、回向呢？

03

行是当下一念，别搞错啦！

普贤菩萨的十大愿王，每一愿都以“尽异日际”为时候维度，以“虚空界尽”为空间维度，强调：当下即是早先。

宋代大慧宗杲禅师见弟子争论“谁更精进”，俄顷掀起禅床，说：

“你等蠢汉！争论时早错过随喜功德！”

弟子这才顿悟：随喜不在皮毛攀比，而在思觉照。

小编意识的一位义工，每次作念了善事，当别东说念主随喜他时，他总要说一句“随喜你的随喜”，感触对方发随喜的心。这“随喜‘随喜的功德’”，的确妙啊。

可见若能在日常生涯的点滴，专揽十大愿王，那么咱们的发愿就不是缺乏的盼望，不是停留在理论的誓词啦。

这么微行积攒，等于“思相续，无有拒绝”啊！

04

“无我”，才是大行的能源！

普贤菩萨还有一个名字，叫“真如金刚”，真，是真实不虚；如，是如如不动。

平常，咱们会不自发地执着作业的数目，诵了几部啊，拜了几下啊，念了几声啊……能够只有作念得够多就能成佛，但成佛正值不是作念加法，而是“无一法可得”，作念作业是为了让心清净下来，觉醒佛的机灵。

菩萨的“行愿”之是以圆满，在于他深达“三轮体空”——不执着于能行、所行、行果。委果的施行力，是行动中无我，无我中精进。

普贤的大行也不掺杂私欲，而是“为利众生愿成佛”。如《华严经》所言：“一切万物而为树根，诸佛菩萨而为华果”，菩萨在管事他东说念主中取销我执，成立佛果。

修行的施行力，若以自我利益为开动，终会尴尬；唯以无我利他之心为能源，智力如江河奔涌，连绵不息。无我即能源！

是以，委果的“施行力”，不在速率与放置，而在心念的隧说念与捏久，在“无我”与“利他”。

咱们若能以普贤菩萨的十大愿王为舟楫，以“思相续”为船桨，必能穿越郁闷之海，抵达机灵的此岸。

“虚空有尽，我愿无穷”2026美加墨世界杯(中国)，愿每一位行者，在东说念主间说念场中，行愿无限，步步生莲。